※2014/12/07台北新榮耀堂主日信息 朱台深牧師

【但願，更要加上情願】

【經文：詩107:8-22】

詩107:8但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他；9因他使心裡渴慕的人得以知足，使心裡飢餓的人得飽美物。10那些坐在黑暗中、死蔭裡的人被困苦和鐵鍊捆鎖，11是因他們違背神的話語，藐視至高者的旨意。12所以，他用勞苦治服他們的心；他們仆倒，無人扶助。13於是，他們在苦難中哀求耶和華；他從他們的禍患中拯救他們。14他從黑暗中和死蔭裡領他們出來，折斷他們的綁索。15但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他；

詩107:16因為他打破了銅門，砍斷了鐵閂。17愚妄人因自己的過犯和自己的罪孽便受苦楚。18他們心裡厭惡各樣的食物，就臨近死門。19於是，他們在苦難中哀求耶和華；他從他們的禍患中拯救他們。20他發命醫治他們，救他們脫離死亡。21但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他。22願他們以感謝為祭獻給他，歡呼述說他的作為！

    上週四和師母、女兒、女婿帶孫子前往木柵動物園遊玩，算是離開台灣二年多來，最快樂的時光。從孫子的視野看世界，彷彿重回孩提時代，接受父母、長輩呵護，用單純的眼光，興味盎然地觀察周遭事物，一切都是那麼地美好、無憂。這也原本是神創造人類本意，只是人越活越久越不單純，隨著人生境遇沈浮，產生越來越多牽絆。若能認識複雜、勝過複雜，選擇單純地信靠順服，我想神會非常地喜悅。

    在動物園猴子棲息區內，發現同群猴子被豢養在相同區域內，卻有著不同的行為表現。有些猴子像我們所熟知習性，東蹦西跳，完全靜不下來；有些猴子則是毛毛噪噪，動作十分誇張也惹人（猴）厭惡；有的猴仔無視於猴群喧囂，安靜地彼此梳理毛髮；有的猴仔則是眼神空洞，重複著相同動作（似乎罹患了憂鬱症）。女婿拿起相機隨手一拍，拍到一隻猴子獨坐樹頭，狀似安靜，望著人來人往群眾，竟然吐起了舌頭，像是在表達對於眼前環境的不屑、無奈與不滿。

    原來，小小猴群世界，與你、我所處環境並無二致，甚至連互動模式也如出一轍。人類如何應對生活呢？有的喧囂發洩情緒；有的則毛噪以對；有的單顧自己；或者乾脆生病算了；更多的是一邊過日子，一邊無奈、生氣、憤怒，甚至怨人、怨神、怨父母……。對基督徒而言，神的兒女可以作出不一樣選擇，遠勝過猴群與人群，雖然處境相同，但是我們可以選擇不同。也許環境一樣惡劣，但我們可以對神心存盼望，盼望祂的憐憫、恩慈與同在；另一方面，我們情願愛神、愛人，使我們與世人不同，正如今天所要傳遞的信息主題：「但願，更要加上情願。」

    「但願」是我們的盼望、期待、夢想。「情願」是失去盼望時，還願意信靠、等候；「情願」是期待落空時，還願意忍耐、接受；「情願」是夢想破滅時，還願意順服、放下。回顧一下幾個聖經人物，讓我們更容易分辨這兩個詞的用意：

• 受仇敵所困的參孫——「但願」能脫離綑綁，如今「情願」與非利士人同死。


• 身心成熟的良人——「但願」娶得美人歸，但因等待更美時刻，「情願」等候，不要叫醒所親愛的。


• 面對驟然變局的馬利亞——「但願」無這窘困之事發生，然而，「情願」照?的話成就在我身上。


• 權衡兩難的保羅——「但願」活在世上享受美好人生，然若非神的託付，「情願」離世與主同在。這樣說來，「但願」是心裡的滿足、肉體的安舒；「情願」是靈裡作出抉擇而帶出來的能力與平穩。
  
      詩篇107篇8-22節說到三個「但願」。「但願」人們因上帝慈愛和所行的奇事讚美祂，因為——祂使那些心裡渴慕者可以知足；因為——祂打破了銅拴、砍斷了鐵門，因為——祂的作為奇妙。人們來到神面前，都帶著「但願」——期待、夢想，然而「但願」不僅僅是一種希望，「但願」需要人的「情願」以對，好使我們更加配得那種更深地「但願」。

一、但願飽足，情願知足

    詩人說：「但願人因神的慈愛和祂向人所行奇事稱讚祂；因祂使心裡渴慕的人得以知足，使心裡飢餓的人得飽美物。」（8-9節）渴慕的得成就，飢餓的得飽足，都是人們基本需要，飽足是身體的層次，知足是心裡的層次，皆屬於「但願」之事。若從靈裡頭出發，「但願」就變成了「情願」，「但願」我們得飽足，但無論飽足不飽足，「情願」我的靈裡都有一個知足，使我身心的飽足，都有了依附所在。

    史丹福Stanford大學曾發表了一項調查。研究者給與一群四歲孩童各一個玩具屋，並與小朋友約定，當研究者再一次進入房間之前，可以不接觸玩具屋者，就能夠被贈與新玩具。實驗結果發現：有三分之二兒童，為了想要得到新玩具，可以等待15分鐘不碰觸玩具屋。另有三分之一孩童，難以控制心裡衝動，立刻拿取玩具屋把玩。經過十二年後，研究者再次追蹤同一批曾接受試驗孩童並發現，能夠拒絕衝動的孩子，都獲得更高生活滿足，他們的主動性、組織力、信任感、成就感，都勝過常人一籌。

    「但願」我們魚與熊掌都能兼得，然而，更「情願」我們耐心等候，學習靈裡的「知足」，以勝過肉身飢渴、心裡飽足的轄制，沒魚、沒熊掌，說不定還有鴨賞呢。親愛的好朋友，你有沒有發現，那些能夠忍耐、等待的人，才是能對抗壓力以及挫折的人，祝福你，成為喝著甕底好酒之人。

二、但願慈愛，情願自愛

    詩人說：「但願人因神的慈愛和祂向人所行奇事稱讚祂；因為祂打破了銅門，砍斷了鐵閂。」（15-16節）神向來以慈愛待人，更願幫助我們打破困境，衝破黑暗、邁向光明。「但願」神以「慈愛」主動地尋找、供應我們；然而，更「情願」我們「自愛」來主動回應主愛，不只是徒享慈愛恩典，而是「情願」「自愛」，使神的心得著滿足。從心祈願：「但願」我們都得著神的慈愛、豐盛恩典，更「情願」「自愛」，得著打破銅門、砍斷鐵閂之能。

    根據英國每日郵報Daily Mail報導，新堡大學Newcastle教授Heather Brown挑選了幾百對兄弟與姊妹做了一項研究，得著有趣的結論。當孩子同時在一個家庭成長時，最不會隨著時間改變的是，來自於父母的遺傳與教養。比較容易帶來改變的影響力，則是來自於交友。可見先天遺傳，以及後天教養，都對一個人性格的養成，十分重要，而成長過程，所結交的是損友還是益友，卻又大大地影響著人生發展。

最有趣的發現是，人們的飲食以及運動習慣，差不多十歲就已經定型了，而且這一個從小養成的習慣，將會持續終身。如果你覺得，減重或拒絕美食誘惑而倍感吃力，這與意志力、父母有關（這種說法，好像減輕了我一半的罪咎感，哈，哈！）對於人與神關係而言，祂的慈愛與恩典，有點兒像父母無條件供應，然而，親愛的好朋友，「但願」我們滿得神的「慈愛」，然而，更「情願」我們也有足夠「自愛」，來配合神的慈愛對待。

三、但願知恩，情願感恩

    詩人說：「但願人因神的慈愛和祂向人所行奇事稱讚祂；願他們以感謝為祭獻給祂，歡呼述說祂的作為！」（21-22）因為神蹟——神做事在我們身上的軌跡，讓我們懂得讚美、懂得感謝，而「感謝」的份量竟有那麼地重，重到如同在神面前獻祭一樣。從內心與身外，分析「知恩」與「感恩」這兩個詞：「知恩」，是內在思維與決心；「感恩」，是外在情感與行動。「但願」我們都知道恩典，而且不要弄錯對象，但我們「情願」用感恩獻上為祭，從靈出發，貫通全身與全心。

    記不記得「魯賓孫漂流記」這本可愛童書？當魯賓孫漂流在茫茫大海之時，他清點了人生所有，列出以下兩份清單。第一份清單是：「我所面臨的問題」；

第二份清單是：「我的感恩事項」。問題清單上面他寫下了：「沒有衣服可穿」，但在感恩清單上面，則寫下了：「這個地方很溫暖不需要穿衣服」；在問題清單上，他記下了：「缺乏食物」，感恩清單上面則寫著：「這個小島有很多水及水果」；問題清單上面羅列了所有的失落與缺乏，感恩清單上面則呈現當下所有。魯賓孫漂流記讓我們明白：「原來我們所擁有的、可用的、可創造的，遠遠地超過了我們自己的想像。」親愛的好朋友，「但願」我們都知道「感恩」，生命中都擁有一份感恩清單，然而，我們更「情願」地「感恩」，情願隨時數算手中的感恩清單度日，因為，感恩將使我們不再一樣！