2016/03/06台北新榮耀堂主日信息 朱台深牧師

【做得對，還要說得好】

    「行事」、「說話」永遠是大學問，怎麼學都學不完。試想，一個人「做的對」、也「說得好」，你覺得結果會不會好呢？「不一定（會眾答）。」哇！看起來，大家都有著類似人生經歷，回答得很乾脆、也很保留喔！

    以下讓我們來回顧幾位聖經人物。先說約伯：他「完全正直、敬畏神、遠離惡事。」是個標準義人典範。他「做的對」、也「說得好」，但過程似乎不好，失去所有兒女、財產、身份、地位、健康……，所幸結果甚好，神給予加倍祝福。

     再說耶穌：曾犧牲自己生命，成就了千古救恩；祂說的話流傳數千年，成為顛撲不破的真理。耶穌「做的對」、「說得好」，結果呢？被送上羞辱罪犯的十字架，過程很不好，但結果卻是死裡復活，引領我們勝過死亡、黑暗及撒旦權勢。

    記得以利亞嗎：先知曾獨力對戰四百巴力先知，他「做的對」、也「說得好」，但是好景不常，很快敗得一塌糊塗，先是力竭求死，而後藏躲山洞，過程一點都不好受，但當神在崩山、碎石、狂風後顯現，以微小聲音說話，呼召先知重返榮耀。

    記得司提反嗎：他的時代，在教會中擔任執事，有極強行政能力。當他被聖靈充滿，口出智慧話語，敵對者都被他駁倒，沒想到反遭石頭打死，司提反「做的對」、「說得好」，看起來似乎結局不好，但他是少數看見榮耀天開的事奉者。

    幼年約瑟，單純、聽從父親教導，回報兄長狀況，好像「做的對」；清楚宣告群兄與父母下拜，也「說得好」，但卻遭忌而歷經了千辛萬苦，經過多年挫折與熬練，最終成為帝國宰相，過程不好，但結果很好。尊貴摩西，貴為埃及王子，卻為受難族人仗義行俠～他「做的對」；他質問同族兄弟何以相爭互欺～他「說得好」，卻使他往後四十年淪落曠野，過得不算好，但最終還是成為民族復興領袖，將以色列人帶出埃及為奴之地。

    職場典範尼希米，不耽溺於帝國榮華，為故鄉破敗爭取回返故里，重建城牆～他「做的對」；他善於回覆君王、仇敵、貴冑、百姓……等～他「說得好」，但過程不好受，感謝神！他在強敵環伺下重建了城牆，成就了美好見證。

    從政元老但以理，始終位居高位、不衰於仕途～他「做的對」；為君王留諍言、按神意解夢～他「說得好」，但仍得為信仰不食王膳、與猛獅同居洞穴，最終歷經四朝、五君王，留下了佳美見證。外族女子路得，失去丈夫仍不返回父家，堅持照顧孤苦無依的婆婆～她「做的對」；

    對於婆婆好意相勸歸鄉，她做出驚人表達：「不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去，我也往那裡去；你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。」～她「說得好」，然而，過程也是辛苦、羞辱，並非一帆風順，但結果何等美好。

    你說，「做得對」、「說得好」，結果好不好呢？當屬神的兒女選擇「做的對」、也「說得好」時，在神的原則裡、在眾聖徒留下的典範中，都看見了美好結果。聖經以弗所書四章29節記載：「污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」說話非常重要，不單在教會，也在家庭、職場、學校……裡面，更在友情、親情、愛情……之中，是基督徒待人處世原則：「污穢話不說，只說造就人的好話。」

    「隨事」的意思是：「按著需要」（CSB版本）；這句話可以這樣翻譯：「污穢的言語一句不可出口，只要〝按著需要〞說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」原來講話有一個需要注意的重點，就是必須「按著需要」來說話，不是隨便說、也不是想說什麼就說什麼。

    由於個人生來身材「魁偉」，從未見過男生長得像我這般「袖珍」，因此難免遭受霸凌，生出不少挫折感。直到有人跟我說：「矮不矮不是在你的外表，而是在你的心裡。」我心想，也對，外表已經夠矮了，裡面再矮，人生那裡還有明天呢？如果裡面高大，你就是個巨人了！

    多年前曾與孫越——孫叔叔同工，他總愛說我是個「小巨人」，這真是造就人的好話阿。不同的話會產生不一樣的效果，聖經教導我們：要按照「人的需要」來說話，並非叫我們說話奉承，而是話說得「造就人」，叫人「得益處」，如果用這樣標準來檢視我們所說的話，我們做到了多少呢？親愛的弟兄姊妹，保羅是這樣說的阿：「眾人以為美的事要留心去做。」（羅馬書十二章17節）

    「隨事」也被翻為：「適當地」（CNV版本），因此這句話又可譯為：「污穢的言語一句不可出口，只要〝適當地〞說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」什麼才是適當呢？那得因人、因事、因時……而做合宜的表達。

    沒有自信者鼓勵他跳躍、成癮者叫他立刻戒毒、失敗者要他向前不懼怕、失落者跟他說「愛拼才會贏」……，話都沒錯，只是時機並不適當，尚未醫治、修復，就出去打拼，只怕是傷得更重而已！在「非常時候」，「適當地」說話，那是何等地重要呢！

    「造就」，在希臘文中有兩個意思：一是「建築物被建造起來」；另一則是「有建設性的」，它的原意在提醒我們：「講話要如建造建物一般、也要具有建設性。」造就並非把我的標準強加在別人身上，而是看到人性中最美好、願意努力向上的心，再「按著需要」、「適當地」，帶出「建造的」、「建設性的」對話。

    對應約翰福音第八章，當時文士和法利賽人帶著這個行淫時被拿的婦人來，叫他站在當中，就對耶穌說：「夫子，這婦人正在行淫之時被捉拿。按摩西律法，應當把這婦人用石頭打死。你說該將她如何處置呢？」耶穌分三個部分回答：其一、「你們中間無罪之人可以拿石頭去擊打這婦人。」耶穌〝按著需要〞說了當說的話。而後，群眾就一個一個地離開了。

    其二、耶穌抬起頭來對婦人說：「沒有人定你的罪，我也不定你的罪。」耶穌〝適當地〞說了好話，安慰、造就了這位婦人。其三、耶穌又對這婦人說：「從此你不要再犯罪了。」耶穌還〝適當地〞加碼，用建設性話語，鼓勵了犯罪婦女，使她得著益處。想想，耶穌是怎樣對話的？今天早上我們聚焦在「說話」方面，讓我們不只是對事、對人，還要「說好話」、「說對話」，成為自己與旁人的祝福。請讀以下經文：

    「於是各人都回家去了；耶穌卻往橄欖山去，清早又回到殿裡。眾百姓都到他那裡去，他就坐下，教訓他們。文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫他站在當中，就對耶穌說：夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把他怎麼樣呢？他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。

    耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。他們還是不住的問他,耶穌就直起腰來，對他們說：你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。他們聽見這話，就從老到少，一個一個的都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來，對他說：婦人，那些人在那裡呢﹖沒有人定你的罪麼？他說：主阿，沒有。耶穌說：我也不定你的罪。去罷，從此不要再犯罪了！」（約翰福音八章1-11節）

    這位婦人是現行犯，已經飽受羞辱、痛苦了，又被帶到群眾中公審、處刑，情況實在非常不堪。而群眾中一般力氣有限，手拿一小塊石頭行刑，那得多少石頭、多少人，才能將人活活砸到死？這不只是律法、更是個酷刑，當下，大家都變成兇手、共犯了。

    法利賽人和文士都活在律法主義下，故意用這個案來試探耶穌，看看耶穌有沒有服從舊約律法，耶穌一開始並沒有回答，只是彎著腰，用指頭在地上畫字。法利賽人和文士鍥而不捨，拿著雞毛當令箭，定意致人於死地，以執行神的公義。耶穌說話很有智慧，自認沒罪的可以取石頭來打死婦人！然而，每個人最終都默默地離開了，當人們誠實面對自己心靈之時，都得在神前做出決定。

壹、說得好是～像耶穌按著需要說好話

    「污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」（以弗所書四章29節）

    「他們還是不住問，耶穌直起腰來對他們說：你們中間誰沒罪的，誰就可先拿石頭打他。」（約翰福音八章7節）

    聖經清楚地教導我們：「隨事說造就人的好話。」依CSB版本，「隨事」被譯為「按著需要」，整句話可以這樣說：「〝按著需要〞說造就人的好話。」而當群眾逼迫耶穌回應時，耶穌根本不予回答，祂從地上站起來對人們說道：「你們中間誰沒罪的，誰就可先拿石頭打她。」耶穌顯然不是按照人的劇本行事，祂「按著需要」說話，讓人們省視內在的問題，停格想想看：「到底誰才是無罪者？」

    這個事件，很清楚地說明了，連執行法律者，本身就是罪人。「罪」不只是人們所定的「法律」，它還存在於我們裡面的「良心」跟「誠實」，是屬神的標準。用世界的話勉強稱為「道德」，因此道德標準更高，在法律之上。但基督徒的標準也不只是「道德」，而是「真理」，真理不會改變。當神的兒女懂得用真理來省視內在時，我們才能靠著聖靈在真理中得到自由，生命中的「健康、快樂、幸福、卓越」，才不會淪於口號。

    耶穌並沒有用言語駁倒執行「律法」傳統的百姓，反倒提出問題讓人去思想，而當人們去面對問題、自我省察時，那些原本想取石頭執刑者，就一個、一個默默地離開了，耶穌沒有刺激群眾，不僅阻止「罪人」拿石頭打死「罪人」，更阻止了這些人第二次犯罪～「無知之罪」，祂喚起人們心裡良知，也同時解決了「罪」與「律法」的問題。耶穌顯然地不被群眾所轄制，沒有「協商」，也非解決群眾情緒，祂只是「按著需要」說好話。這位「按著需要」說好話的主，讓我們看見，不只是做對事、還要會說好話。讓我們學習耶穌，「按著需要」說好話，「隨事」說造就人的好話。

    有一天晚上聚會完回到家裡，正好看到國家地理頻道National Geographic Channel播出一齣科學性實驗節目。製作單位邀請了三、四十位觀眾，圍聚在籃球場四周，並挑選一位不擅打球的素人女性，讓她站在罰球線上投籃。總共10個投球機會，結果只投中了一球，接著，製作單位再進行下一個實驗：

    用手帕將素人眼睛遮起，站在同樣位置再投10球，不同的是，當她每投一球，旁觀者就出生鼓勵說：「哇，投得好棒、好準喔！妳真是神射手阿，只差一點點了！」每投一球，耳邊盡都是大家的喝采與鼓舞，沒想到結果竟是10投4中，整整增加了三球，而反覆用不同素人來做實驗，結果大部分比例都是如此。

    節目單位並沒有結束實驗，他們找了選手級運動員來投球，在罰球線上10投9中，幾乎彈無虛發。當運動員蒙起雙眼投球時，旁觀眾人就不斷地報以噓聲：「投的真差阿！太糟糕了！怎麼會差那麼多呢？」籃球選手被遮住眼睛，耳邊聽到的盡是噓聲，投了10球只中5球，成功率幾乎下降了一半。

    看完這個節目時，心中還有點兒震撼。是耶！我們平常都在講什麼話阿！都在做什麼事阿？我們說話是負面的多？還是正面的多；我們給別人帶來正面影響？還是負面影響？而我們都應當想想：人們大都因為「正面的好話」而被激勵阿！耶穌未用話語來審判世界，反倒用愛、用引導、用犧牲來鼓勵我們，這是世界無法教導我們之事，求神幫助我們，改變我們的習慣，事要做對、話也要說好，像耶穌一樣，「按著需要（隨事）」說造就人的好話。【未完待續】

貳、說得好是～像耶穌說適當地安慰話

    「污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」（以弗所書四章29節）

    「耶穌直起腰來，對他說：婦人，那些人在那裡呢？沒有人定你的罪麼？他說：主阿！沒有，耶穌說我也不定你的罪……。」（約翰福音八章10-11a節）

    神的話語教導我們：「隨事說造就人好話。」根據CNV新譯本，此處的「隨事」被譯為「適當地」，因而以弗所書四章29節可以這樣翻譯：「污穢的言語一句不可出口，只要〝適當地〞說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」一如耶穌對婦人所說之言，那樣「適當地」安慰人心。

    耶穌先是引導群眾脫離律法控告，沒讓民眾累積憤怒，以免打死罪人，成了無知共犯。但犯罪婦人仍然沒有平安，心中充滿了驚嚇、羞辱、恐懼……，耶穌同情她忐忑不安的心情與處境，不僅沒有審判罪婦，還直起腰來說：「婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪麼？」婦人說：「主阿！沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。」耶穌不僅處理罪的問題，但祂更關心罪人，耶穌同理、又愛那些得罪神的人。

    親愛的弟兄姊妹，世上沒有一個完全人，每個人都需要救贖、都需要恩典。對照今天社會，不管我們認識的親朋好友，有什麼樣性別取向，聖經早就有其見地，正如耶穌對罪自有祂的看法，因為這事關乎真理。

    讓我們學習主的樣式，沒有拒絕罪人，反倒關心（關愛）罪人，當身邊之人有需要時，我們有從神來的愛與寬容，幫助人可以放心地走到神面前。耶穌不僅做得對、也說得好，祂「適當地」說安慰人的話，祂引導群眾，讓他們面對內在心靈良知，人們終究沒有做出逾越之事。

    耶穌同情婦人處境與心境，說了「適當地」安慰話，並沒有因為她是罪人而規避。而說出如此「適當地」安慰話，不是話術、不是技巧，那是一種生命，與主連結、活出來的生命型態。沒有基督的生命、沒有聖靈幫助，連「說話」都是難事，需要常常在神面前儆醒，效法耶穌基督者才能夠真正體會。

    也求聖靈引導我們，一邊與人談話，一邊與聖靈交通，讓我們的思維進入三度空間，漸漸操練、體會、成長、老練……，漸漸成熟。如此，我們不僅是做對事，還能說出好話，學像耶穌一樣能「適當地」說出安慰話。

    有位忙碌人妻，一下班就趕快趕回家煮飯做菜，為要伺候老公、小孩。有天這位妻子趕回家，由於太過匆忙之故，晚餐預備得很挫折，對自己、對飯菜都不滿意。用餐時分，老婆就問老公說：「肉絲炒得好不好啊？」

    老公回答：「馬馬虎虎啦！」老婆又問：「這條魚煎得怎麼樣啊？」老公回答：「唉啊，將就唄！」老婆又問：「這盤豆腐燒得好不好？」老公回答：「不就一般、一般嗎！」老婆這下生氣了，大聲說道：「你就不能說一個〝好〞字嗎？不是〝馬馬虎虎〞、就是〝將就唄〞、〝一般、一般〞，你就沒一個〝好〞嗎？」沒想到正在喝湯的老公大叫說：「〝好〞燙！」

    請問，這位人妻太太要什麼呢？無非是一點兒鼓勵、一點兒稱讚；那麼，為夫要做甚麼呢？無非是「適當地」說安慰話而已，夫妻感情就是這樣一點、一滴建立的。推而廣之，父母、親子、兒女之間的感情也是如此，求神賜我們能力，可以「適時地」、「適當地」說出安慰話，這種話才具有造就別人的功能啊！

參、說得好是～像耶穌說建設性鼓勵話

    「污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」（以弗所書四章29節）

    「耶穌說……去罷，從此不要再犯罪了！」（約翰福音八章11b節）

經文中「造就」一字，在希臘文中有兩個意思：一指「建築物被建造起來」；另一指「有建設性的」。原來講話很重要，都要能「建造」、要有「建設性」、要有「正面性」。耶穌面對行淫時被捉拿的婦人，不只是「不定罪」，還進一步加碼，赦免並告誡婦人：「去罷，從此不要再犯罪了！」不定「當下之罪」已是大恩典，但是往後人生還是要過啊！

常常，困難是一時的，但面對過錯之路並不好走，耶穌看見當下、更看見將來。因為，醫治傷口、得著釋放，處理上比較快；但創傷修復、重建人生，卻是一條漫長復健之路。耶穌知道婦人眼前面對乃一時困境，而後還要長久面對錯誤所付代價，所以耶穌鼓勵這婦人：「去罷，從此不要再犯罪了！」那是未來歲月、人生下半場，帶著甚麼態度生活呢？耶穌的行動，代表了饒恕、支持，如果耶穌不是任務在身，想必會說：「平安地去吧，我將會與你同行呢！」

    我看見，人們都是在鼓勵裡面、在建設性話語當中前行。負面、責備之言，不會讓人更好，就算表面看起來不錯，裡面仍然滿載著扭曲與傷害。因此，我們不只把事情「做好」，還得把話「說好」，就像耶穌說話：有「建設性」、能「鼓舞人」，祂就是我們最佳典範。親愛的弟兄姊妹，讓我們的言語再做一些調整、再修正得更好，使夫妻、親子、家人相處，都可以變得更有建設性、鼓勵性，正面性，人生一起往正確方向前進。

    上個月「門徒總聚」時，曾經分享一篇有關「野雁」的文章，我喜歡這美麗故事，二十年來我不曾忘記。文章主題是：「讓我們展翅飛翔！」正如「新榮耀堂」一樣，這屬靈之家，有弟兄姊妹、家人、同路人……，在人生道路上，一起扶持、一起成長、一塊兒展翅飛翔……，不要讓某些人落單辛苦、找不到出路，且讓我們彼此幫助、彼此祝福！

    如果只用自己的翅膀飛行，沒有一隻野雁能夠飛得太高、太遠。究竟野雁是如何高飛同行的呢？秋天時，雁群以「Ｖ」字隊形飛向南方過冬，當今科學研究已經可以說明牠們為什麼會如此飛行。若未考慮天氣因素，牠們一天可飛幾百哩路，一年可以飛行幾萬哩路，牠們隨時互相鼓勵，直到抵達目的地。你若見過雁群從頭上飛過，你會發現牠們的叫聲很大、很吵雜，牠們總是熱情地、不斷地以叫聲彼此鼓舞。

    當雁鳥拍打雙翅，群鳥會跟上去一同拉抬鳥群。藉著「Ｖ」字隊形飛翔，比野雁單飛時增加71％的飛行距離。野雁單飛，不僅飛不遠、效率也很差～這個數據給我們帶來啟發：「當我們有著相同的目標一起同行時，可以更快、更容易達到目的地，因為能互相推動、彼此鼓勵。」這非常合乎真理，聖經說：「兩人若不同心，豈能同行呢？」（參阿摩司三章3節）

    一個人本是孤單、兩個人同行可以產生加乘效果、三個人同心其利可以斷金。家中夫妻同心，少了?耗，必然家和萬事興；教會小組有鐵三角，同工同行～其利斷金。求神幫助我們同心協力，來提昇那71％潛能（恩賜），選擇團隊合作～就能創造生活、家庭、親子、事奉……的果效。

    當野雁因故脫隊伍時，就會立刻感覺單飛比較吃力，因為風阻拉扯而顯得遲緩，牠需要儘快回到隊伍中，繼續利用前方鳥群飛行所造成的浮力，來藉勢飛行。因為前方鳥群飛行時，會產生空氣動力，浮力增加、阻力減少，後方跟隨鳥兒都比較省力、飛得輕鬆，而單飛並不是一個好選項。這給我們帶來啟發：「如果我擁有像野雁一樣的認知，我會留在隊伍裡，與領路人、同路人同行。」

    教會是一個群體、是一個屬靈的家，因此我們不需要單飛。在聖經裡面，單飛者隨時落在危險之中，因為「你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（參彼得前書五章8節）魔鬼如吼叫之獅，有意願、有能力吞吃人，「單飛一族」正是牠最好下手「標的物」，而團隊之所以能勝過「雄獅」、「猛虎」，就如台語有句俚語說：「猛虎難敵猴群」，團隊，是最美好的事奉模式。在屬靈家中～不僅「自助」、還要「助人」並願接受「人助」；在教會～不僅「蒙福」、還要「祝福人」並願接受「別人祝福」。感謝神，雁群讓我們深刻地實踐了這項真理。

    雁群以「V」字隊形飛行，首當其衝必是「領隊者」，當帶頭野雁疲倦了，就會退到隊形後面，由另外一隻野雁輪流上去接替擔任「領隊者」，飛在隊形最前端。野雁的智慧與團隊精神給我們帶來啟發：「輪流承擔責任是合理的，是必要也是愛心。」盼望「新榮耀堂」學會這種態度，大家一起「合理地」、「必要地」以愛心輪流承擔責任，在職場、在家中都當如此。對屬神的兒女而言，如果我們預備自己為主所用、預備承接領袖職務，我們就要訓練別人來承接我們的工作，以提昇事奉價值。

    雁群中，如有一隻野雁生病或受傷，就會有其他兩隻野雁跟著脫離隊伍，去保護生病或受傷野雁，直等到「病雁」恢復健康，三隻落隊野雁再重新成「V」字隊形飛行；若是「病（傷）雁」死去，則由兩隻野雁一前、一後接力飛行，努力去追趕原屬雁群。野雁有智慧、有愛心、能憐憫、講團隊……，真是令人感動。

    這給我們帶來啟發：「如果我們像野雁一樣聰明，我們應該要相互扶持，不論是困難或是平順，都要選擇相互幫忙。」求神讓我們彼此相愛、彼此扶持、互相幫助。如果我們當中誰有軟弱，大家一起扶持；誰有需要，大家同來幫助，作一個快樂積極的門徒，一同建立一個快樂積極的教會。而我們有家庭者，也求神提升我們作父母的，不論光景如何，都要選擇彼此相愛、彼此扶持，互相幫助，我們先做到，我們的孩子也會如此繼續跟下去，傳承美好的家庭文化。

    野雁以叫聲來鼓勵前面野雁，保持速度、繼續前進。那麼，後面野雁的叫喊，是在傳達什麼樣訊息呢？曾經在近距離聽過雁群低飛的鼓譟聲，叫聲大到令人驚訝！到底他們在說甚麼呢？根據科學家研究，牠們的叫聲用意在於「彼此鼓舞」。這給我們帶來啟示：「如果有像野雁一樣的認知，我們應該要像牠們一樣相互扶持。」不僅做得對、還要聽得對、說得好。

    讓我們彼此確定後方傳來的聲音，是鼓勵聲而非噓聲。面對批評、提醒之時，要有謙卑、有意願調整我們的態度去面對；當我們面對鼓勵時，也歡樂同行、勇往邁進。你說，野雁們到底在喊些什麼呢？其實，牠們喊得俗擱有力：「向前走，什麼都不怕！（台語）」

    在英國，牠們就會說：「GO！GO！GO！」在台灣，牠們會喊：「加油！加油！加油！」你的耳邊聽見了什麼？願上帝幫助我們，不只「說」正面、積極的好話，也要「聽」正面、積極的好話；不只能幫助別人，自己也要接受幫助，這樣，生命才能一步步向前走，且走得精彩。

    親愛的弟兄姊妹，待人處事，不單要「做得對」，還要「說得好」。說得好，是要「按著人的需要」來說；說得好，是要說「適當的」安慰話；說得好，是要說「建設性」、「鼓勵性」的好話，我們站立，一起在神面前禱告禱告。