2015/10/18台北新榮耀堂主日信息 朱台深牧師

【饒恕～使你跨大步、走大路】

    最近看到某個商品廣告，內容以選擇題呈現：「是成功讓你快樂？還是快樂讓你成功？」這個有意思的問題，一樣可以問我們當中所有人。有些人說：「是快樂給人帶來成功」；有些人說：「是成功給人帶來快樂」；有些人則覺得兩者都有。當然，這些都有可能。我想：「成功不一定快樂，但快樂是一種成功」。

    成功初時，一定很興奮、快樂，但成功之後帶來的壓力、挑戰及如何持續，可就讓人不見得開心了。認識一些成功人士，從外面評價已經100%成功，但聽他們分享事業、歷練、人生之時，我發現：「成功人生不一定是快樂人生」，因為成功者之所以有所成就，都是兢兢業業、努力奮鬥，再加上神賞賜的機會，因而內在感受危機也相對地深，擁有越多、害怕失去也就更大；

    掌握得更多，風險也相對地大，所以，成功不一定快樂。反過來說，快樂則是一種成功。如果一個人不論處在困境、順境；站在高處、低處；落在得與失當中，都可以快樂自處，我覺得這就是成功（得勝）之人，這一種是成功（得勝）態度，將帶出成功（得勝）人生。

    快樂是一個很重要的生活動力，今天要分享的不是成功，也不是快樂，而是饒恕，因為饒恕是帶來快樂的元素，沒有快樂，就談不上饒恕；沒有饒恕，也就沒有快樂，「饒恕」～能使你跨大步、走大路。

    很少人以今日經文來談饒恕，主要人物為參孫—曾做以色列士師20年。所有被揀選的士師，都有能力、恩賜、智慧，但獨有參孫，擁有過人恩賜、能力，卻是生命不夠成熟。這讓我們看見，在我們生命不夠好時，就已蒙恩、蒙揀選，既然受召，生命就要不斷地往好方向發展，在神量給我們的歲月、疆界中努力成長，攻克己身、叫身服我，好配得神的呼召。

    參孫人生上半場，很有能力、很有恩賜，但他與神的關係，始終沒有太大突破，參孫總按自己方法做事，是最具血氣的士師。唯有當他每次面臨爭戰之時，才得聖靈大大地感動，賜給他力量，可以擊殺非利士人，如果神不與他同在，他亦是沒有能力的平凡人。

    以色列人常受非利士人欺壓，非利士人擁有軍隊、武力強勝，可憐百姓不斷地呼求神，上帝則呼召士師來幫助百姓脫離非利士人掌控，這樣狀況反覆數百年，上帝就選擇一代一代的士師來幫助他們。當參孫漸長，卻喜歡上仇敵非利士人女子，造成難以挽回的悲劇。

    參孫孔武有力，一個人可力抗千軍萬馬，若在中華民族歷史找一位這樣人物，大概就非張飛莫屬了，他在長?坡一夫當關，萬夫莫敵，令曹操大軍無可奈何。參孫神似張飛、也夠魯莽，張飛常常誤事，喝酒、辦事、執行命令都曾誤事，算是最會闖禍的將軍。

    參孫也是如此，被神揀選之後，生命與神賜予的身份並不相稱，他愛上仇敵女子，不顧父母規勸，仍然堅持下聘成婚，在七天婚宴時，血氣又好玩的參孫出了一個謎語，以三十件裡衣、三十套衣裳作為賭注（非利士人習俗，婚禮得有三十位陪伴者）。

    伴郎們猜不出參孫謎語，損失就太大了，於是要脅參孫之妻，妻子向參孫撒嬌，取得了答案，又提供給非利士人伴郎，參孫敗賭卻無力支付裡衣、外衣，於是去殺了非利士人取得三十件裡衣、三十套衣裳，交給三十位伴郎償還賭債。參孫滿心血氣，又有勇無謀，既未交代去處、也未與老婆完婚，就氣忿忿地返回了父家。讓我們一起來讀今日經文：

    「過了些日子，到割麥子的時候，參孫帶著一隻山羊羔去看他的妻，說：我要進內室見我的妻。他岳父不容他進去，說：我估定你是極其恨他，因此我將他給了你的陪伴。他的妹子不是比他還美麗麼？

    你可以娶來代替他罷！參孫說：這回我加害於非利士人不算有罪。於是參孫去捉了三百隻狐狸（或譯：野狗），將狐狸尾巴一對一對地捆上，將火把捆在兩條尾巴中間，點著火把，就放狐狸進入非利士人站著的禾稼，將堆集的禾捆和未割的禾稼，並橄欖園盡都燒了。

    非利士人說：這事是誰作的呢？有人說：是亭拿人的女婿參孫，因為他岳父將他的妻給了他的陪伴。於是非利士人上去，用火燒了婦人和他的父親。參孫對非利士人說：你們既然這樣行，我必向你們報仇纔肯罷休。

    參孫就大大擊殺他們，連腿帶腰都砍斷了。他便下去，住在以坦磐的穴內。非利士人上去安營在猶大，布散在利希。猶大人說：你們為何上來攻擊我們呢？他們說：我們上來是要捆綁參孫；他向我們怎樣行，我們也要向他怎樣行。」（士師記十五章1~10節）

    「於是有三千猶大人下到以坦磐的穴內，對參孫說：非利士人轄制我們，你不知道麼？你向我們行的是甚麼事呢？他回答說：他們向我怎樣行，我也要向他們怎樣行。猶大人對他說：我們下來是要捆綁你，將你交在非利士人手中。參孫說：你們要向我起誓，應承你們自己不害死我。他們說：我們斷不殺你，只要將你捆綁交在非利士人手中。於是用兩條新繩捆綁參孫，將他從以坦磐帶上去。」（士師記十五章11~13節）

    參孫闖了大禍逃回故地暫避風頭，不久想去探望妻子，沒想到岳父已將女兒嫁給了伴郎，由於忌憚於參孫威脅，岳父只好妥協，要將小姨子嫁與參孫為妻。參孫怒不可遏，竟然說：「這回我加害於非利士人不算有罪！」

    他憤怒地捉了三百隻狐狸，將尾巴一對一對打結，再用火把捆在兩狐尾巴中間，然後點燃火把，將火狐狸趕進非利士人田園，結果禾稼、禾捆、橄欖園全都燒得一乾二淨。參孫為人衝動，什麼事都做得出來，終究沒有面對問題、解決問題，只是發洩憤怒，以暴制暴。

    冤冤相報何時了？參孫與非利士人對上了：你打我一拳、我踢你一腳，參孫放火燒了非利士人田園；非利士人也用火燒死參孫之妻和岳父；參孫又動手擊殺非利士人報仇；非利士再帶著軍隊上來捆綁參孫……。

    人生可憐事之一，乃是親痛仇快，以色列人難以對抗非利士人，於是差遣三千族人下到以坦磐洞穴內，對參孫說：「你忘了敵人是如何轄制我們麼？不把你綑綁交給非利士人，我們都要跟著一起遭殃了！」整起事件，到最後終究以悲劇收場。

    親愛的弟兄姊妹，人生危機處處，永遠都要學習向神靠近。參孫雖然被神使用，但他的生命沒有跟上來，最後還是從高處被拉下來，當我們服事神，最緊要的是修正我們內在生命，才配得神量給我們的恩典。

    今日經文中有三個主要人物，參孫、岳父和妻子。參孫的岳父：為了避免災難，結果適得其反，竟然死在災難之中。參孫的妻子：立場混淆，幫著外人欺騙自己丈夫，最後結局不僅痛苦、更慘遭活活燒死。參孫自己呢？他一意孤行，害人又害己、傷人又傷己，聽不了勸，放不下自己，成了讓人警惕的負面範例。

壹、饒恕～得有人認錯、有人寬恕

「參孫說：這回我加害於非利士人不算有罪。」（士師記十五章3節）

「猶大人說：你們為何上來攻擊我們呢？他們說：我們上來是要捆綁參孫；他向我們怎樣行，我們也要向他怎樣行。」（士師記十五章10節）

「於是有三千猶大人下到以坦磐的穴內，對參孫說：非利士人轄制我們，你不知道麼？你向我們行的是甚麼事呢？他回答說：他們向我怎樣行，我也要向他們怎樣行。猶大人對他說：我們下來是要捆綁你，將你交在非利士人手中。參孫說：你們要向我起誓，應承你們自己不害死我。」（士師記十五章11~12節）

    饒恕是兩造的關係，但參孫、非利士人、猶大人全都自認有理、全都沒錯。參孫找到好理由，既然非利士人負我，殺人也不算有罪，這可是人算，不是神算，他的自我感覺良好，完全沒有認為自己有錯。非利士人也自認有理，豈可任由參孫欺負族人，於是興師攻擊猶大，猶大人若不交出參孫，就對全族問罪，非利士人定意以牙還牙、以眼還眼。

    而猶大人也自認有理，更覺得很冤枉，於是率眾前來綑綁參孫，大家同聲一氣，沒有一人為他發言，咸認參孫引來災禍，會使整個國家民族會落入萬劫不復之中，三千猶大人集結不是為了對抗非利士人，乃為抓己族士師交給敵人，實在有點兒叫人錯亂。

    須知參孫做了20年士師，非利士人不敢動猶太人半根汗毛，沒有功勞，也還有苦勞，但猶大人自認無錯，以群眾之力逼參孫就範，說得好聽是民族大義，真相則是權衡利害而已。

    饒恕必須具備的重要因素，就是：「覺得自己有錯」，有自省才會有寬恕，基督信仰裡面相當看重「認錯」，如果我們不認罪、不悔改，就無法在基督面前站立，認罪、悔改，再加上饒恕（赦免），這就是「救恩」了。參孫、非利士人、猶大人，都不認為自己有錯，但是寬恕是兩個人關係的恢復，是你跟有過節之人恢復關係，得有人認錯、才有人寬恕（饒恕），「饒恕」，才能使你跨大步、走大路。

貳、饒恕～處理傷害、處理被傷害

    「猶大人說：你們為何上來攻擊我們呢﹖他們說：我們上來是要捆綁參孫；他向我們怎樣行，我們也要向他怎樣行。」（士師記十五章10節）

    「於是有三千猶大人下到以坦磐的穴內，對參孫說：非利士人轄制我們，你不知道麼﹖你向我們行的是甚麼事呢﹖他回答說：他們向我怎樣行，我也要向他們怎樣行。」（士師記十五章11節）

    參孫、非利士人都選擇以牙還牙、以眼還眼，使得兩方面都無路可走。而報復是受傷之後的典型反應，當人受傷害、被負面思想轄制時，報復是最直接、最簡單的反應，但也會造成更深傷害。意氣用事的結果是：非利士人上來是為要「捆綁參孫」；猶大人下來也是為要「捆綁參孫。」力大無窮的參孫根本兩面都不是人，人生路竟是越走越窄，無力可挽狂瀾。

    參孫既面臨敵人攻擊、也面臨自己人對付，他因遭遇妻子、岳父、族人背叛而受傷，心中難免懷疑：「為何這些人這樣待我？」被出賣者常常受傷一生，學不會饒恕，一輩子就得與痛苦相伴。而饒恕是醫治釋放的開始，必須在背叛、受傷害中做出選擇，這個選擇就叫做「饒恕」，親愛的弟兄姊妹，想要被醫治、重建、恢復健康嗎？首要就是「饒恕」。

    而饒恕的第一步是：「認錯與寬恕」，第二步則是「處理傷害」——也許是我們傷害別人、也許我們被傷害。若不處理就無法健康，正如胃不好也可以過日子，但過個十年、八年不處理，只會越來越嚴重，太晚處理，更可能病入膏肓、無可救藥了。

    饒恕通常不會很遠，在眼前、在生活中間就可以學習。比如夫妻，丈夫或是妻子有外遇，另一半肯定會受重傷。參孫在外惹禍，受傷最大就新婚妻子，最後連命也沒有了，我們在外頭沒處理好之事，受傷最深的是裡頭的伴侶，傷害處理與悔改、饒恕都在我們生活之中，靠得很近。

    親子之間呢？好比夫妻離婚，孩子必然嚴重受傷，離異雙方都得問孩子：「你要跟爸爸還是跟媽媽？」這種痛不單是抉擇當下，而是一輩子傷害，多半會衍生到下一代，醫治釋放中從家族樹探討婚姻破裂問題，總會發現因著不健康父母，就帶出不健康婚姻，而後又影響了下一代，下一代結婚之後，又不知不覺走上離婚之路，代代相傳難處中，通常最受傷的都是孩子。

    岳父將參孫之妻嫁給了伴郎，不僅把夫妻分開了，妻子更是不好受（婚嫁期中丈夫鬧事離去、婚期過後又改嫁他人），參孫本人則鑄下大錯，又抓狂殺人，上一輩錯誤，下一輩難免受影響。

    再看女生成年嫁入另外一個家族，新環境有許多變數，婆媳對立、妯娌衝突，都會造成家庭傷害。在職場呢，工作得面臨上司壓力、同儕排擠，日積月累下來，總會面臨傷害。

    無論傷害人或被傷害，饒恕都極重要的關鍵，即便在大環境中也是如此，非利士人以強陵弱，使得猶大自己人也得選邊站、背叛參孫，面對三千民意壓力，迫使參孫退出戰場，想來，情何以堪？為整個民族奮鬥20年，竟然遭遇如此對待？！

    感謝天父恩典！祂愛我們，又差遣祂的獨生子耶穌基督，為我們的罪釘在十字架上，帶領我們出黑暗、入光明，不再受惡者、環境轄制。感謝父神！讓我們成為神的兒女，當我們決志相信耶穌，我們不僅靈魂得拯救，神的救恩還包含醫治、釋放，又賜我們饒恕之能，處理傷害與被傷害，先在生命裡面真實地面對，然後醫治、釋放、修復、重建……，親愛的弟兄姊妹，有主真好！

參、饒恕～不是是非題、是選擇題

    「免我們的債，如同我們免了人的債。」（馬太福音六章12節）

    「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」（馬太福音六章14~15節）

    大多人想到饒恕，總要理出個是非對錯才肯罷休，但饒恕卻得常常放下這一段過程，若是落在「你對我錯」、「你錯得比較多」、「我對得比較多」光景之中，儘都在「是是非非」裡面打轉，我們就不算真正饒恕，饒恕不只是「是非題」，更是「選擇題」，當你作出正確選擇時，就算別人錯得多，還是可以選擇更大的饒恕；

    若是我錯得多，我就需要更多地被饒恕，這不是講講是非而已，而是一項選擇：「要不要饒恕、要不要被饒恕。」當然，這其中當然有對錯需要面對，但這選擇更關乎我們的生命及未來。能不能做到饒恕，這是生命問題，不想（或無力）饒恕，人生受限、甚至會迷路。

    「不饒恕」會隱藏在你內心深處，若在上面鋪上沙子、蓋上石頭，仍然會在裡頭發酵；而饒恕會帶來神的恩典、豐盛地祝福、帶來順服的生命、寬廣之心，還有美好的人生道路。親愛的弟兄姊妹，選擇祂就選擇了豐盛；選擇饒恕，就選擇了寬廣。

    主教導我們的禱文說道：「免我們債，如同我們免了人的債。」「債」——是一種虧欠，「免」——則是放棄不再追究。有些人口裡說：「我饒恕你！」但是還在「想當初」、在心裡面仍然算計舊帳，依然忍不住數落。

    口裡說：「我饒恕你！」卻仍然設下條件：「你不能再犯錯、不能再讓我生氣」，這是有條件的饒恕，饒恕後面有「可是」、「但是」……，而主的吩咐不是追究是非，乃是要我們選擇「放下、不再追究」，不但豁免人錯，還要停止抱怨，這樣才是真正饒恕——免了別人的債。

    主從來不打死我們，還賜我們赦罪之恩、賜給我們生活之能、得勝之能。儘管耶穌基督被釘在十字架上，祂還是選擇饒恕，耶穌說：「父啊，赦免他們！因為他們所做的他們不知道！」感謝主，祂知道我們的「不知道」，主選擇赦免我們，給我們每一個人有更新的機會，靠著聖靈所賜之能，在這世界上做出不一樣的選擇，使我們前面的道路越走越寬。

    耶穌又說：「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」在這裡，「饒恕」已經被提升至更高層次，不單關乎人與人、不單關乎你跟上司、同事、夫妻、親子、婆媳之間，更是關乎人與上帝之間，

    如果你不饒恕別人，上帝也不會饒恕你，請問哪一個比較嚴重呢？上帝不饒恕我們可是大過一切啊！饒恕就在生活之中，當我們拒絕饒恕，裡面就會有苦毒之味，就好像吃大蒜之人，自己吃得很開心，聞不到蒜味，旁人卻知道他吃了大蒜，若不處理苦毒，身上永遠可就帶著燻人蒜味了。選擇饒恕，會讓你得著釋放與恩典，走到哪裡都能帶著基督馨香之氣，昂首闊步！

肆、饒恕～恕人、恕己、也被神恕

    「人有見識就不輕易發怒寬恕人的過失，便是自己的榮耀。」（箴言十九章11節）

    「基督釋放了我們、叫我們得以自由、所以要站立得穩、不要再被奴僕的軛挾制。」（加拉太書五章1節）

    「你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕（饒恕：原文是釋放）」（路加福音六章37節）

    「饒恕」是釋放良方，有病治病、無病強身。「怨恨」就像搖頭丸一樣，短暫舒服過後，反而帶來「慢性傷害」與「人格扭曲」。使得「身、心、靈」皆飽受摧殘。我們必須從三個層面投藥，才能對症下藥：一是「饒恕別人」、二是「饒恕自己」、三是「被神饒恕」。

    箴言19:11記載：「寬恕人的過失，便是自己的榮耀。」「饒恕別人」不是損失，是讓自己得著尊榮，寬恕是一種能力，神很喜歡賞賜給你。加拉太書5:1則記載：「基督已經釋放我們得著自由，可別再被奴僕的軛挾制了。」一個得自由的人還不能饒恕自己，常常帶著負面思想自我控告，那就是一個被挾制之人了，讓我們在基督恩典之下，學習寬恕自己吧。

    路加福音6:37又記載：「要饒恕別人，就必蒙饒恕，而饒恕就是釋放。」換句話說，饒恕人，自己就被神饒恕（釋放）了，親愛的弟兄姊妹，接受神的饒恕、釋放吧，在綑綁中度日，哪裡會有平安呢？饒恕人、饒恕自己、被神饒恕，我們才會得著全然釋放啊。

    讀過俄國文學家契訶夫?nton chekhov的文章嗎？他擅長撰寫短篇小說，其中一篇《The Death of A Government clerk一個小公務員之死》讓人印象深刻：一位將軍在劇院看戲，旁邊有一位小公務員隨行，戲看得太入迷，開懷大笑時，不慎將口水噴到將軍臉上，小職員嚇得直跟將軍道歉，將軍說：「不要緊啦，沒關係！」將軍大量，不予計較。

    小公務員一直不放心，戲到中場休息時刻，又跑去跟將軍說：「請原諒我，請原諒我！」將軍說：「沒事啦！沒事啦！」隔了一天，他仍然忐忑不安，前往將軍住處賠罪：「對不起！都是我的錯！」將軍又說：「沒事啦！回家去吧！」過了三天，再度到將軍面前解釋：「那天太過開心入戲，不自覺做出不禮貌動作，噴口水在你臉上。」這時將軍終於忍耐不住說道：「你給我滾出去！」結果這位小公務員驚嚇得全身發抖，立刻猝死。

    你認為這位小公務員有什麼問題呢？他顯然被恐懼大大轄制，不能饒恕自己，自己把自己嚇死了！這人裡面有很深的自我控告：「都是我不好」、「都是我的錯」、「我怎麼可以這麼糊塗」、「我真的是笨蛋」、「我怎麼會做出這種事」、「我怎麼會亂噴口水呢……」。

    成天都不肯原諒自己，自我控告真是個很大的殺傷力啊。最近與師母討論，為什麼心中有點兒不快樂呢？我不就是一個感恩的人嗎！懂得以感恩獻上為祭來榮耀神！感恩者什麼都好，哪會有什麼不快樂呢？為何不快樂會重現呢？

    這些日子終於發現，饒恕自己太重要了，我的領受是「接納」——首先，接納自己「從前的好、從前的不好」，從前的成功與失敗、從前的擁有與失去、成熟與不成熟、健康與不健康。其次，接納自己「現在的好」，是在基督救贖與恩典之中重生之人，因著耶穌基督在十字架上所流寶血，已經遮蓋過犯，洗淨罪惡了，這樣，何來不快樂呢？

    親愛的弟兄姊妹，別輕忽「自我控告」，因為控告自己者，也會不自覺地去控告別人，也認為是別人的錯誤造成我不快樂，不自覺地累積內在苦毒、論斷、埋怨，永遠也健康不起來。

    「自我控告」否定了神在我們身上的救恩。不接納自己，明顯是不饒恕自己——這也是罪，因為你不愛不愛「神所愛的我」，當我不愛神所創造的我，這就是罪了。神已經藉著基督的寶血，洗淨罪污，耶穌為我們的生命付上代價，若我們還不尊重自己，這便是得罪神。

    求神幫助我們，遠離「自我控告」，要愛神所創造的「我」，承認錯誤也寬恕別人、處理傷害與被傷害、堅定地選擇饒恕——饒恕別人、饒恕自己、也被神所饒恕，使你一生道路亨通、跨大步也走大路！