2015/10/04台北新榮耀堂主日信息 朱台深牧師

【你說、我說，看看祂怎麼說】

    先是幾天連假，收假時又碰到颱風多休一天，2015年的中秋假期放很久。不同的人對颱風放假有不同的感受：員工很爽、老闆不高興；學生撿到一份意外小確幸、老師卻要煩惱補課；大部分民眾樂得享受輕鬆、軍、警、媒體、電力、清潔工作者……緊張待命。

    由於天候實在難以掌握，卻又攸關民眾整體生活作息，地方首長很難做出完全正確決策，因而每當颱風訪問台灣，放不放假，全都變成一場豪賭，放假有意見、不放假也有意見，弄得全民罵聲連連，颱風，吹出了人性軟弱。

    杜鵑挾帶著強風來襲，放假問題也變成了政治角力，北（台北市）北（新北市）基（基隆市）就出現了「一假各表」，各說各話。台北市長柯文哲說：「這種天氣放颱風假，簡直對不起國家民族。既然是共同決策，那就共同承擔吧！」新北市長朱立倫說：「因為考量中南部回到台北的交通，而且颱風過後的環境清理，所以決定放假。」

    基隆市長林右昌很不開心地說：「都是雙北市自己的決定，以後不再與他們同步，要自己走自己的路。」每位市長承受著不同的壓力，但也都必須選擇一個當下最好的說詞，以處理眼前危機。

    美國俄勒岡州，最近又發生一件校園槍擊慘案，造成十人死亡、七人受傷。歐巴馬總統表示憤怒和悲痛，強調美國槍擊案變成「例行故事，而我們對這種事已經逐漸麻木」，他又疾呼美國槍枝法必須要修改。

    但是美國人持槍已是百多年文化，其中又牽涉龐大利益衝突（槍枝與彈藥製造業每年營收135億美元），一旦更改持槍法律，不知會有多少人喪失既得利益，有多少人面臨失業。這真是美國不可或缺的文化嗎？還是有可能（或應該）改變呢？從人的角度來看，該不該持有槍械？颱風天放不放假？都有很大討論空間，大家都存有不同煩惱及思量。

    然而世界並不會鼓勵一個國家、社會去看看神怎麼說，因為世界都臥在惡者手下（參約翰一書5章19節） ，人們常常各說各話——你說，他也說，這種情況數千年來都沒有改變，因此基督徒怎麼思考很重要，我們都應當隨時「看看神怎麼說。」

    若一個國家、民族，失去了正確地、共同地信念或理想，這個國家永遠都是混亂的，因為大家都想將自己所堅持的看法、理想和信念強加在別人腦袋裡、或塞進一個認同混亂的國家名稱之中，若無更寬廣心胸，說它永無寧日，那也不算誇張，基督徒最清楚：當哪一個國家會〝看看神怎麼說〞，那個國家就要興旺、蒙福了。

    今早，讓我們一起來思想拿伯葡萄園的故事，其中關乎其他三個主要人物，國王亞哈、皇后耶洗別、先知以利亞：

    「這事以後，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一個葡萄園，靠近撒瑪利亞王亞哈的宮。亞哈對拿伯說：你將你的葡萄園給我作菜園，因為是靠近我的宮；我就把更好的葡萄園換給你，或是你要銀子，我就按著價值給你。拿伯對亞哈說：我敬畏耶和華，萬不敢將我先人留下的產業給你。

    亞哈因耶斯列人拿伯說我不敢將我先人留下的產業給你，就悶悶不樂地回宮，躺在床上，轉臉向內，也不喫飯。王后耶洗別來問他說：你為甚麼心裡這樣憂悶，不喫飯呢？」（列王記上二十一章1~5節）

    「王后耶洗別對亞哈說：你現在是治理以色列國不是？只管起來，心裡暢暢快快地喫飯，我必將耶斯列人拿伯的葡萄園給你。於是託亞哈的名寫信，用王的印印上，送給那些與拿伯同城居住的長老貴冑。

    信上寫著說：你們當宣告禁食，叫拿伯坐在民間的高位上，又叫兩個匪徒坐在拿伯對面，作見證告他說：你謗瀆神和王了；隨後就把他拉出去用石頭打死。那些與拿伯同城居住的長老貴冑得了耶洗別的信，就照信而行，宣告禁食，叫拿伯坐在民間的高位上。

    有兩個匪徒來，坐在拿伯的對面，當著眾民作見證告他說：拿伯謗瀆神和王了！眾人就把他拉到城外，用石頭打死。於是打發人去見耶洗別，說：拿伯被石頭打死了。耶洗別聽見拿伯被石頭打死，就對亞哈說：你起來得耶斯列人拿伯不肯為價銀給你的葡萄園罷！現在他已經死了。

    亞哈聽見拿伯死了，就起來，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄園。耶和華的話臨到提斯比人以利亞說：你起來，去見住撒瑪利亞的以色列王亞哈，他下去要得拿伯的葡萄園，現今正在那園裡。你要對他說：耶和華如此說：你殺了人，又得他的產業麼﹖又要對他說：耶和華如此說：狗在何處舔拿伯的血，也必在何處舔你的血。」（列王記上二十一章7~19節）

    「亞哈對以利亞說：我仇敵啊，你找到我麼？他回答說：我找到你了；因為你賣了自己，行耶和華眼中看為惡的事。耶和華說：我必使災禍臨到你，將你除盡。凡屬你的男丁，無論困住的、自由的，都從以色列中剪除。我必使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家，又像亞希雅的兒子巴沙的家；因為你惹我發怒，又使以色列人陷在罪裡。論到耶洗別，耶和華也說：

    狗在耶斯列的外郭必喫耶洗別的肉。凡屬亞哈的人，死在城中的必被狗喫，死在田野的必被空中的鳥喫。（從來沒有像亞哈的，因他自賣，行耶和華眼中看為惡的事，受了王后耶洗別的聳動；就照耶和華在以色列人面前所趕出的亞摩利人，行了最可憎惡的事，信從偶像。）亞哈聽見這話，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡臥也穿著麻布，並且緩緩而行。」（列王記上二十一章20~27節）

    先知以利亞在迦密山大戰巴力事件過後，亞哈並未反躬自省，也未能看明神的心意，一樣地安逸、享樂度日。有一天，亞哈從宮中望出去，看見王宮旁有一片葡萄園，竟然心中起意佔有。亞哈王對葡萄園主拿伯說：「將你的葡萄園讓給我作菜園，我就拿地與你交換，或是你將葡萄園賣我。」

    亞哈王的要求遭拿伯拒絕，就心裡憂愁、悶悶不樂地躺在床上，轉臉向內，也不喫飯。哇！這種國王還還不多見呢（似乎男人不管幾歲都可以耍賴？）王后耶洗別得知詳情，迅速出手，以非法手段，作假見證陷害拿伯。雖然人有人意，但神總有神意，犯了罪，就要付上罪的代價，亞哈被修理，耶洗別也受了處罰，而且都非常嚴厲。從這件事情，我們可以看出：大家都有不同想法、不同說法，而人的說法永遠都需要與神的說法對焦。

一、檢視台灣亂象之源～[看看祂怎麼說]

    「這事以後，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一個葡萄園，靠近撒瑪利亞王亞哈的宮。亞哈對拿伯說：你將你的葡萄園給我作菜園，因為是靠近我的宮；我就把更好的葡萄園換給你，或是你要銀子，我就按著價值給你。」（列王記上二十一章1~2節）

    「這事以後」，表示是連續事件或連續的狀態。對亞哈而言，似乎一件接著一件，看起來都不是好事，而且每況愈下。正如今天台灣，總是聽不到太多好消息，耳聞所聽多是：這個不對、那裡不好，這個有問題，那裡有狀況，

    其實根源都來自於人心裡面的問題，生活在這塊土地上的人們，少了美好眼光、抹殺太多美好事物，除非從心裡更新的人們成為大群，否則負面思維、負面眼光，只會帶來負面壞消息與更多負面結果。

    拿伯的葡萄園靠近王宮，應當可以賣得較佳價錢，但不僅未蒙其利，反倒無端招來殺身之禍？！只因為住在王宮裡面的亞哈見獵心喜，想把別人家葡萄園變成自家菜園，有了全國之最的豪華王宮仍不滿足，還想將別人產業據為己有。看看古今中外，所有問題所在及亂象之源，無非就是貪戀著：「你的就是我的、我的還是我的」，我有了，還要更多、更多，當然導致混亂，台灣如此、全世界也是如此。

    亞哈問題並非表面所見，它源自人裡頭的慾望——貪心、貪婪。神早就將所定疆界與歲月量給我們，雖然每個人劇本都不一樣，但我們要學會站在神量給的疆界、歲月中，好好地生活。讓我們站在神那一邊，勇敢地反對自己（不是反對別人），有罪認罪、有錯改錯。

    雖然人心充滿慾望、貪婪，世界充滿敗壞、混亂，但感謝神，神的兒女可以有不一樣看見，當我們處在人云亦云之中，我們可以「看看神怎麼說」？並且謹守遵行祂的說法，勇敢地堅持下去，人們終究會羨慕我們的信仰，人們會問：「為什麼你與我處在相同環境下，仍然持守著不變的信念？」而我們將回答：「我聽你說、我聽他說，但我會看看祂怎麼說？」

二 看一看人的反應～[看看祂怎麼說]

    「拿伯對亞哈說：我敬畏耶和華，萬不敢將我先人留下的產業給你。」（列王記上二十一章3節）

    「又叫兩個匪徒坐在拿伯對面，作見證告他說：你謗瀆神和王了；隨後就把他拉出去用石頭打死。」（列王記上二十一章10節）

    「亞哈聽見這話，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡臥也穿著麻布，並且緩緩而行。」（列王記上二十一章27節）

    從這樁殺人取財事件裡，我們可以看出，面對所臨到之事，每個人都有不同反應。葡萄園主拿伯基於世道倫常，很自然地拒絕亞哈提議，完全沒有考慮後續效應，他說：「我敬畏神，萬不敢將先人產業給你。」

    拿伯懂得「尊神敬祖」，為維護祖先產業，就算是天皇老子也不為所動（若用現在都更名詞，可就變成釘子戶了）。王后耶洗別為人殘酷惡毒，心中毫無良知可言，為一己之私可以不擇手段殺人。為了丈夫的「大玩具」，不惜差人指使匪徒作偽證，接著控告拿伯謗瀆神和君王，很快將拿伯處以極刑致死，夫妻倆不是一同建造，而是一同拆毀。

    最終審判還是輪到了亞哈，當先知告訴他將會遭遇神的管教後，他撕裂衣服禁食禱告、哀傷難過，憂憂愁愁地踱步緩行，亞哈王聽到懲戒才「後悔」，而「後悔」不是認罪、悔改，就算見到棺材落下淚來，只怕是來不及了！

三 聽一聽神的意見～[看看祂怎麼說]

    「你要對他說：耶和華如此說：你殺了人，又得他的產業麼？又要對他說：耶和華如此說：狗在何處舔拿伯的血，也必在何處舔你的血。亞哈對以利亞說：我仇敵啊，你找到我麼？他回答說：我找到你了；因為你賣了自己，行耶和華眼中看為惡的事。」（列王記上二十一章19~20節）

    「耶和華說：我必使災禍臨到你，將你除盡。凡屬你的男丁，無論困住的、自由的，都從以色列中剪除。我必使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家，又像亞希雅的兒子巴沙的家；因為你惹我發怒，又使以色列人陷在罪裡。」（列王記上二十一章21~22節）

    聽了拿伯、亞哈、耶洗別怎麼說，我們更當看看神怎麼說？君王是全民領袖，所言所行影響整個國家，因其個人好惡惹神發怒，使得以色列民族陷在罪裡。說起來，神對亞哈審判十分嚴厲，不僅亞哈要被處死，連家中男丁全都要被剪除，

    神的管教沒有天子、庶民之別，祂用公義對待不義之人，沒有一人可以自大地說三道四，只有在神面前謙卑地說：「神啊，我願照?心意而行，照?方法而做！」若我們發現神不管教，那是因為時候未到，祂還心存憐憫，給我們悔改機會。

    親愛的弟兄姊妹，無論面對問題會失去什麼、失落什麼，讓我們及早地面對神。「悔改」由兩個字組成，一個是「悔」——懊悔；一個是「改」——改錯，很多基督徒都會講「悔改」，但也有很多基督徒只是「後悔」卻沒有「改錯」，「悔改」不能只悔不改，改是來自心靈誠實的改變，在基督裡就成為新造之人，才能去舊成新。

    至於耶洗別，這位握有實權的王后，因「聳動君王為惡」（參列王記上二十一章25節），神豈是不知呢？且聽聽看神怎麼說？「論到耶洗別，耶和華也說：狗在耶斯列的外郭必喫耶洗別的肉。」最後死於城外、讓群狗爭食，連個全屍都沒有。世人行惡，多認為「神不知、鬼不覺」，在神豈有不知之事，只是神寬容、憐憫我們罷了，時候到了，神必然公義行事，人不能不知道：「神到底是怎麼說的？！」

    有一位精神病患者對醫生說：「我是皇帝，你們全部都要聽我的！」精神科醫生皺皺眉頭說；「這句話是誰告訴你的？」病患回答：「是神說的！」這時突然有位病患闖進診間，對著病患和醫生嗆聲：「我，從來就沒有說過這句話！」

    人喜歡說話，自說自話，常常都自我感覺良好，甚至把自己都當神了。日光之下沒有新事，當士師時代：「以色列中沒有王，各人任意而行。」（參士師記十七章6節）人們任意而行，如王一般不受節制，「隨意想」、「隨性說」、「隨便做」，惹怒神也不自知。讓我們聽聽神怎麼說？讓我們的步調與神同行、讓我們心靈思維與神同步，

    如此，人生才能活得平安、快樂、坦然。你說：「如果我跟神之間步調有落差怎麼辦？」那就趁上帝還沒有生氣時趕快修正，你說：「如果來不及調整，怎麼辦呢？」那就完全面對，求神饒恕，然後重新來過，最重要的是：「聽聽看神是怎麼說的？」

四 作亂世中的大丈夫～[看看祂怎麼說]

    「亞哈因耶斯列人拿伯說我不敢將我先人留下的產業給你，就悶悶不樂地回宮，躺在床上，轉臉向內，也不喫飯。」（列王記上二十一章4節）

    「王后耶洗別對亞哈說：你現在是治理以色列國不是？只管起來，心裡暢暢快快地喫飯，我必將耶斯列人拿伯的葡萄園給你。」（列王記上二十一章7節）

    「亞哈對以利亞說：我仇敵啊，你找到我麼？他回答說：我找到你了；因為你賣了自己，行耶和華眼中看為惡的事。」（列王記上二十一章20節）

    當亞哈提議被拿伯拒絕後，一路踢著路上小石子，忿忿回宮，又不吃不喝，賴在床上，轉臉向內生悶氣。這樣子你我熟不熟悉？像不像我們小時候，因為媽媽沒收了玩具，就悶悶不樂地回房間，轉臉向著牆壁，賭氣睡覺，

    等到媽媽喊說：「吃飯囉！」還老大不情願，不肯喫飯，亞哈王的動作，簡直和一個小孩子無異，亞哈，量小非君子，更何況貴為一國之君。事實上，要說亞哈小鼻子、小眼睛，我們也會，但求神祝福弟兄們在亂世中做大丈夫、姊妹們在亂世中當女豪傑！基督徒要比世人量大，活著跟隨主才是大事，其他都是小事。

    求神幫助我們有智慧、有能力，在這個世代中成為神手中有見識的兒女，因為世界本就不會符合我們的期待，世界說法只是道理，而道理絕對不是真理，這世界更是伏在惡者手下，而惡者決不願意人們在真理裡面活，一如我們每天所接觸媒體，都善用道理來說服我們。有位好朋友幾乎天天受邀上政論節目，就因為他都不依主持人及製作單位要求，按照所分配資料講話，反而收視率攀高，獲得更多表達意見機會。我們所聽見，都按人的想法安排，讓我們專心聆聽神的話吧，靠主在亂世中做大丈夫！

    王后耶洗別算是有魄力，但是用錯地方。耶洗別以君王規格質疑亞哈軟弱，卻沒有想想，自己丈夫為堂堂元首，竟然會因小小的葡萄園，忘記自己身份。耶洗別代表這世界上敵基督勢力，受撒旦驅使與欺騙，不停地與屬神的兒女爭戰，

    弟兄姊妹，不管戰況多慘烈，都不可以忘記我們的身份：「惟有我們是被揀選的族類、有君尊的祭司、聖潔的國度、屬神的子民。」（參彼得前書二章9節）哪能因為身邊小小葡萄園，失去了自己尊貴身份。讓我們要從大處著眼，有這種眼光，很多事情就都是小事了，小鼻、小眼，怎能作大丈夫？！怎能作女豪傑呢？！

    先知以利亞則是一點都不敢違背神的吩咐，他對逃避現實的亞哈王說出真話：「你出賣了自己，行神眼中看為惡的事。」弟兄姊妹，這世界試探、誘惑很大；生命充滿挑戰；生活滿是艱困；謊言虛假充斥，但我們不能因為世界而出賣我們的靈魂，我們要以神、以大局為重，不出賣自我，選擇落在耶和華手中，在亂世中做大丈夫，在亂世中做女豪傑！

    曾經看到一篇，得了滿分的大陸高考作品，文章名為「選擇」：

如果我是一片雲，我會放棄高高在上，我選擇化作一滴滴小雨飄落人間。

你要問我為什麼，請看看那些鬱鬱蔥蔥的生命，那，就是我的答案。 

如果我是一支河流， 我會放棄奔流到海，我選擇化為甘泉流入麥田。

你要問我為什麼，請聽聽農民伯伯喜悅的笑聲，那，就是我的答案。

如果我是一株靈芝，我會放棄長命百歲，我選擇化為一滴滴藥湯灌入人口中。 

你要問我為什麼，請看看那位康復病人的笑臉，那，就是我的答案。 

如果我是一塊礦石，我會放棄平靜安逸，我選擇熔入爐中化為滾燙的鋼水。

你要問我為什麼，請看看那一座座的高樓大廈，那，就是我的答案。

如果我是一隻白鴿，我會放棄自由嬉戲，我選擇永不停息地把橄欖枝銜到戰爭的國度。

你要問我為什麼，請看看那些飽受戰爭痛苦的兒童正在快樂地玩耍，那，就是我的答案。

人生，是一篇做不完的選擇題，向前？向後？往左？往右？ 如果你已迷失方向，瞧瞧你心靈中 的真、善、美吧！那，就是你的答案。

    你覺得他寫得好不好？（非常好，眾答），好到可以得滿分。

    你覺得他做不做得到？（做不到，眾答）。第一次看到這篇文章，我覺得這人擁有很偉大情操，再看第二次時，我覺得那就是一篇作文而已。

    親愛的弟兄姊妹，「道理」不等於「真理」，生命如果用寫的，我們可以「寫100分」，生命如果用說的，我們更可以「說100分」，但做出來還是不及格，求神幫助我們謙卑信靠祂，不是變成礦石、靈芝、白鴿……，就能成就那麼

    讀過一句好話：「The task in front of you is never as great as the power with in you.」大意是說，擺在你面前的任務，從來不會大過你裡頭擁有的能力，換句話說，你裡面的能力，永遠大過所有眼前的難處、大過所需突破的困境、大過所需完成的使命，因為：「在我們裡面的比世界的更大。」我們裡面聖靈勝過邪靈、我們裡頭所能勝過外頭。

     求神幫助我們用大量待人、從大處著眼，用神的眼光來看世界、看人、看祂的作為，在亂世中做大丈夫、在亂世中做女豪傑！親愛的弟兄姊妹，讓我們不再用自己方法生活，學習在每一天生活中定睛於聖靈指示，不僅聽你說、聽我說，更要聽聽看神怎麼說！讓我們一起站立禱告。