入住慈善團體永久屋 原民信仰受考驗
高雄大愛園區二月十一日正式落成，然而最近卻發生霧台鄉四教派決議連署拒絕慈濟興建永久屋事件。據悉，原住民對大愛村管理模式頗有意見。
長老教會總會助理總幹事許承道牧師表示，台灣眾教會普遍關心原住民的狀況；長老教會在台設教一百四十五年，深入陪伴原民弟兄姊妹，明白他們的生命與土地連結性極強。許牧師指出，在原住民的觀念中，認為土地是上帝所賜，不能隨便買賣，他們相信土地是上帝的，是與生命相連結的，不能隨意變更轉移，因此才會誤解展望會、紅十字會或慈濟等，其實他們的原意並非教會要站在同一邊，與其他伸出援手的民間宗教團體相抗衡。
許牧師說，原住民覺得如屋奴一般，入住則生命內涵與恩賜無法展現，當他們在山上時，藝術恩賜可盡情發揮，然而若只看社會成本，就只能提供他們低層次的滿足，不能達到高層次的生命實踐。他指出，心理學家馬斯洛（Abraham Maslow）一九六九年提出需求層次論（Maslow's Hierarchy of Needs Theory），分別為生理需求、安全需求、愛與隸屬需求、尊嚴需求、自我實現需求以及超越個人或靈性的需求。基督信仰不止是食衣住行的層次，乃是更進一步，認同與接納的生命實現。當以色列民在埃及為奴時，埃及是高度文明的社會，神為何要以色列百姓千里迢迢到曠野去敬拜祂？對原住民而言，森林就是禮拜堂，要他們放棄森林而下山，甚至住在新落成的永久屋中，豈不就如同以色列民在埃及一般！
許牧師接著提到，把不是出於聖經的道德規範「十在心路」放在聖殿中，有違聖經教導。十誡透過摩西頒佈給百姓，是提升以色列人敬拜的層次，為讓以色列民能與上帝溝通，當法老說讓百姓在埃及敬拜神，不要去曠野時，摩西拒絕，因為神要百姓在曠野提升敬拜的層次，體驗何謂聖潔、公義和愛。至於人訂的倫理規範不能替代十誡對神的敬拜。
此外，許牧師說，撒母耳記上十三章，以色列王掃羅在吉甲與非利士人爭戰前，見先知撒母耳尚未到，勉強獻祭，撒母耳責備掃羅做了糊塗事了，沒有遵守耶和華的吩咐，後來掃羅心性改變，下場和家族光景都不堪。許牧師指出，二月十一日，總統馬英九參加大愛村落成典禮時，將「十在心路」置十字架底下是越俎代庖之舉，他說，他相信馬總統不知道這些事，因此教會領袖應曉以大義，不可得罪神。
許承道牧師呼籲基督徒，為原住民禱告，求神讓原住民回家，因為森林是他們的禮拜堂，土地就是他們的家；其次為教會認罪悔改禱告，讓祭司做祭司當作的事；第三，為馬總統禱告，許牧師呼籲教會領袖要讓馬總統知道所為，並帶他向神認罪悔改。
台北榮耀堂主任牧師朱台深表示，站在教會立場，當原住民同胞面對經濟、文化和信仰挑戰與壓力時，應給予關懷、代禱、支持他們為信仰奮鬥的理念。當不同信仰產生壓力時，正是檢驗我們對上帝信心的考驗。我們對原住民受助於不同宗教信仰團體協助建立教會時，仍希望維持基督信仰的純正，充份向政府表達尊重原住民文化及信仰的立場，期待政府正確回應並依法行政。
《莫拉克颱風災後重建特別條例》相關條文明示，原鄉重建或遷居應尊重原住民文化、信仰，與他們協商取得共識及同意，建議原住民牧者與弟兄姊妹以此條例提出依法行政的要求。此外，教會呼籲並期待政府，關於教堂內部事務管理及宗教事務，盼能尊重教會立場。
朱牧師希望政府尊重原住民同胞的信仰和信念，也期待弟兄姊妹為此事劬勞禱告。長老教會總是在應堅持的信仰理念上支持信徒往前行，雖獲得的迴響不大，但深信神必記念和報答。
【摘自國度復興報】 | 
