是「敬祖」不是「祭祖」  朱台深 牧師

    「因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。」（羅馬書二28-29）

祭祖的由來為何？如何紀念祖先才能合神心意？羅馬書二章28-29節顯示出「正、反」和「真、假」的相對性，人們更可從內心的記念應對出外在的儀式。然而外在的儀式做得再多，卻沒有發自內心的記念時，儀式只不過是儀式罷了，唯有從心發出的尊敬才是真實。有一回參加友人喪禮，覆土時，忽聞震天哭聲，原來是喪家付費請來「哭喪」者，而哭喪者與逝者原本即非親非故，只有存在金錢交易的關係，這就反映出「真」與「假」，「內在心靈」與「外表儀文」的相對性。

依華人傳統習俗，親人離世而諸事不為是行不通的，這叫「不孝」。其中牽連不同內涵層面，一是心靈的，一是儀文的；一是從人來，一是從神而來的。在「祭祖」和「敬祖」中，涵蓋了「敬神」的層面才是我們強調的「敬祖」。

壹、祭祖的由來

所謂「祭祖」，原本立意甚佳，有敬神與效法祖先懿行美德之意，也有尋根和天人合一的意涵。「祭祖」本為慎終追遠、敬天法祖而設，發展至今僅存慎終追遠，卻失了敬天法祖的原意。此外，祭祖源於人類原始的「精靈崇拜」～看到風、雨、閃電，就想拜風神、雨神、雷公、電母；看到五穀歉收，就想拜拜土地公；看到警察巡邏，想必靈界也有管區；看見奇形怪狀的大石頭，就叫它「石頭公」；又把千年老樹封為「大樹公」來膜拜。任何東西都可拜，那麼「祖先」呢？會不會變鬼、變神？人們相信祖先應較善意，所以祭之、崇之，因此祭祖，又發展成為「祖靈崇拜」。

我們當孝順父母，然而父母身後當如何表達孝思？所謂「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」，孝順父母者應「尊親、能養、不辱」，這是基督徒應守的古老誡命之一。又有云：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。」也就是說，父母過世後，已來不及孝順了。作兒女的只好補償性地「祭之以禮」，這是祭祖的由來。

貳、清明與祭祖

清明與祭祖的第一個關係是「源於善意」。華人多在清明節祭祖或掃墓表達追思，正是慎終追遠和敬天法祖的最佳體現。論語說：「祭如在，祭神如神在。」我們祭拜祖先，好像他就在那裡，先人的精神與我們長相左右。曾子說：「慎終追遠，民德歸厚。」可見這是眾人以為美善的習俗，但事實上，「祭他」，不表示「他」真的存在，虛擬與真實還是有所差距。

有一位弟兄信主後，遭致母親極力反對，理由是：「信耶穌不能拿香祭祖，我死後就沒人拜我了。」他答道：「媽媽，你真要人拜嗎？」一天，弟兄趁媽媽睡著，拿了三牲、五果供到媽媽床邊，燒香">

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